Cách Luyện Nội Công Tâm Pháp

      92
Như một câu thoại đầu công án trong phnghiền bí quyết ngữ của tthánh thiện gia – nhỏng một bí tlỗi gãy gọn vài ba câu của đạo sĩ truyền pháp .

Bạn đang xem: Cách luyện nội công tâm pháp

. . Trong võ thuật bao hàm trường hòa hợp nhưng công lực chỉ đi sau sự chứng ngộ về Tâm pháp . . .
*
Tâm pháp là gì ?
Thật cạnh tranh cơ mà trả lời . . , vì chưng lúc chưa chắc chắn thì làm sao để miêu tả được, Khi đã phát âm rồi thì ai ăn nấy no làm thế nào nói được . . . Tâm pháp là một môn công huân tu luyện bên phía trong (nội công) nhưng mọi cá nhân yêu cầu trường đoản cú bản thân tìm hiểu lấy. Những mẩu chuyện bé dại sau đây sẽ chứng minh điều đó:
*
MỘT: Một tay đô thứ đảm đương tên là O-Nangươi (theo Nhật ngữ O-Nangươi nghĩa là sóng lớn), nên cái tật chỉ giỏi làm việc võ đường nhà, O-Nami thiết bị vấp ngã cả thầy dạy là thường, mặc dù vậy các lần ra thân võ đài nơi công cộng sinh hoạt thức giấc là chàng thường xuyên thảm bại cả hồ hết đồ đệ bắt đầu nhập môn.O-Nangươi hay suy bốn điều ấy và giận dữ cả thiết yếu mình, không hiểu biết tại vì sao trước muôn tín đồ, O-Nami không thể một chút võ công như thế nào vào người. O-Nangươi khổ cực và còn nếu như không giải quyết được yếu điểm đó, chắc chắn con trai phải giải nghệ về vườn cửa ẩn.Một hôm O-Nami nghe tất cả vị tnhân hậu sư về ngụ ở một ngôi chùa ngay sát bờ hải dương tức khắc trình bày sự tình và xin lời chỉ dạy dỗ .Tnhân hậu sư trầm ngâm chốc lát , hỏi thăm O-Nangươi vài chi tiết rồi trả lời :- Ngươi thương hiệu là O-Nangươi, tức thị sóng béo, ngươi có nghe sóng tiến công ở bờ đá chăng ?- Thưa tnhân từ sư gồm. O-Namày đáp.- Hãy ngồi xuống mặt ta, hãy quên ngươi là một đô đồ gia dụng, cả đêm ni ngươi hãy lắng nghe sóng tấn công vào bờ, hãy tưởng tượng bao gồm ngươi là hầu như dịp sóng vĩ đại nlỗi tường ngăn thành, tấn công té bất kể đồ dùng gì cản đường bọn chúng.O-Namày nghe lời ngồi lặng lẽ suy bốn, mắt nhìn vào trung khu ngắm sóng, tay nghe sóng vỗ ì-ầm, ban đầu còn ngờ những đồ gia dụng tầm thường xung quanh, còn nghĩ mọi cthị trấn vừa mới rồi, lần lần triệu tập được tứ tưởng siêng nhứt vào sóng; tối tàn dần gần như dịp sóng tự vào tín đồ O-Nami cũng Khủng dần, sóng ồ ạt quét rụng hoa lá bên trên bàn Phật, quét vấp ngã bình đựng hoa, đèn, lư, quét luôn luôn cả tượng Phật bằng đồng nguyên khối, ttách rạng đông . . . cả ngôi ca tòng bị sóng dọn sạch, sóng White xóa chập chùng mọi địa điểm, O-Namày vẫn còn ngồi kia, niềm vui phảng phất bên trên khuôn mặt hết sức trầm yên ổn, nam nhi nhẹ lắc bản thân tỉnh dậy ra về, vị thiền lành sư cũng không còn nữa.Ngày hôm kia O-Namày quật tía trăm cao Hà Nội đồ vật toàn tỉnh với trường đoản cú kia khắp nước Nhật không có bất kì ai vừa đủ sức quật vấp ngã quý ông. O-Namày biến đệ duy nhất nhân, cao thủ xuyên suốt nửa cố kỉ cánh mày râu sống.
*
HAI:
Chàng MATAJURA mong mỏi đổi thay một hiệp khách xuất thần nhập hóa, nhưng phụ thân nam nhi chê là phái mạnh làm phản ứng quá đủng đỉnh, chỉ đầy đủ làm cho bia mang đến đối thủ test kiếm. Matajura tức mình tìm đến một kiếm sư nổi tiếng tên là Banjo xin tbọn họ giáo.

Xem thêm: Làm Cách Nào Để Hợp Nhất Trang Facebook Nhanh Nhất, Làm Cách Nào Để Hợp Nhất 2 Trang Facebook

Cmặt hàng hỏi:- Thưa tôn sư nếu như trò nghỉ ngơi tức tốc bên ngài, hầu hạ ngài từng giờ từng phút ít, thì trong khoảng bao thọ ngài có thể truyền thú mang lại trò kiếm pháp khoái trá tuyệt nhất của ngài ?- Mười năm, Banjo đáp.- Thưa võ sư : lúc đó phụ vương tôi chết mất rồi, tôi hy vọng cha tôi ưng ý trước khi fan nhắm đôi mắt – Nếu tôi hầu hạ ngài một cách cần mẫn gấp đôi thì bao lâu mới thành tài.- Ba mươi năm.- Sao lại rất có thể thế được, thưa ngài ? Matajura kinh dị hỏi dồn . . . Thưa ngài, con hoàn toàn có thể thao tác không ngừng ngơi, có tác dụng bất cứ Việc gì, dù nặng trĩu hay dịu cho đâu thì vào bao lâu được như mong muốn nguyện ?- Bảy mươi năm.Matajura thẩn thờ thất vọng, kiếm sư Banzo giải thích:- Những kẻ gấp rút khi nào cũng học chậm trễ, rất chậm rãi. Matajura sẽ gọi và không hề thắc mắc nữa, cánh mày râu cũng không hỏi han về thời gian tiếp thu kiến thức, nam giới đưa ra quyết định xin trên lại phục dịch tìm sư, đại trượng phu vệ sinh, dọn dẹp vệ sinh tác phẩm, làm cho bếp, giặt áo quần, làm cho sân vườn . . .nam nhi được lệnh ko bao giờ nói về kiếm, mó vào kiếm. Thật bi thiết nhưng mà đành vậy vì chưng đang hứa cùng với thầy buộc phải không thích thất lời hứa hẹn.Ba năm trôi qua, một hôm chàng sẽ có tác dụng sân vườn thì võ sư dịu đặt chân đến đàng sau khi nào không tốt cùng thình lình quất trúng con trai bằng một thanh khô kiếm gỗ, mạnh nhỏng trời giáng. Hôm sau, cánh mày râu lại bị một vố nữa điều này Lúc đã làm bếp; từ bỏ đấy bất kể vào giờ như thế nào, bất cứ nghỉ ngơi xó xỉnh như thế nào đàn ông cũng hoàn toàn có thể bị thanh kiếm mộc của thầy bất thần tấn công, bắt buộc kể từ kia đàn ông phải giữ ý thức thức tỉnh giấc, cơ hồ nước cánh mày râu không hề mong muốn gì, suy xét gì ko kể sự thức thức giấc trọn vẹn nhằm lẹ buôn bản tách né mọi vạc kiếm bất ngờ đột ngột của thầy sinh sống mọi khu vực.Kiếm sư Banzo mỉm mỉm cười sử dụng rộng rãi, ban đầu dạy dỗ phái mạnh kiếm thuật, nhưng vẫn không thay đổi vẹn phần nhiều kém tìm mộc bất thần kia.Chẳng bao lâu Matajura đổi thay một tay tìm khét tiếng khắp Japan.BA: Lý Hoành theo Viễn Huệ thiền khô sư luyện võ đã ba năm chiêu nạm thuộc lòng cả năm bài bác La Hán quyền, công lực với quyền pháp tinh thông nhập hóa, mà lại lúc nào cũng vậy, đứng trước một đối tượng người tiêu dùng là Lý Hoành đâm ngạc nhiên vày một hiện tượng ngã tướng mạo lẩn vẩn trong chất xám. Tthánh thiện sư với Lý Hoành ngay thức thì Tột Đỉnh Thái Thất mặt ngôi Thiếu Lâm tự, nhị thầy trò ẩn vào động đá. Mưa đông về, rước theo tuyết giá bán với khá rét mướt, củi tàng trữ đã biết thành đốt không còn không hề một sản phẩm gì nhằm sưởi ấm . . . tnhân từ sư trừng ánh mắt học trò quát:- Ta bảo kiếm một lắp thêm gì đấy nhằm đốt cháy.- Thưa thầy, nhỏ sẽ tìm mọi cả tuy thế ko thấy còn đồ gì nữa.- Thật không?- Dạ thật.- Tất cả đồ vật được làm bằng gỗ, cây?- Dạ.- Vậy đồ vật gi đây? Vừa vấn nàn thiền đức sư vừa chỉ tượng Phật.- Dạ tượng Phật.- Bằng gì?- Dạ được làm bằng gỗ nứt.- Đốt được ko ?- Dạ, có thể cháy tuy thế đó là tượng Phật.- Ta bảo ngươi cđọng chẻ ra và đốt. . .Lý Hoành hoang mang và sợ hãi kinh sợ, vừa chẻ từng mảnh mộc ra vừa quan tâm đến mung lung, tượng Phật nhàn thành củi, kém búa ở đầu cuối thì tượng Phật cũng thành hư ko, một hỏng ko vĩ đại với trống vắng, trong số đó không tồn tại Phật, không tồn tại người . . . chỉ tất cả thực trên. Lý Hoành mỉm cười – thiền khô sư mỉm mỉm cười.Hai thầy trò xuống núi.Từ kia Lý Hoành vô địch sinh sống Thiếu lâm tự.
*